Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации

Эта средняя нади, сушумна, просто устанавливается (выпрямляется) за счет упрямой йогической практики асаны, пранаямы, мудры и концентрации.

Сушумна должна быть очищена и пробуждена поочередным и периодическим применением практик, описываемых в протяжении этого текста. Должна выдерживаться определенная последовательность этих практик, начиная с шаткармы, а дальше она прогрессивно должна проходить через дхарану Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации, либо концентрацию.

С выпрямлением сушумны осознавание йога устанавливается на тот поток энергии, который течет повдоль позвоночного столба, другими словами на более либо наименее постоянную базу. Выпрямление нади значит, что она становится многофункциональной, — точно так же, как начинает нормально пропускать воду пожарный брандспойт, когда он выпрямляется от начала до Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации конца, а не свернут и не смят, образуя петли и узлы.

Что же это все-таки за петли и узлы, которые препятствуют прохождению сушумны? В психическом смысле это барьеры и блокировки в ментальной и актуальной структуре индивида, которые противостоят свободному выражению более величавой особенности.

Выпрямление сушумны происходит не без проблем Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации, и это просит времени. Это не легкий процесс, но он является неминуемым следствием длительной практики. Достижение «осознавания сушумны» может занять месяцы либо годы, зависимо от степени преданности практике и от природы более глубочайшей кармы и самскар ищущего. Но, когда «осознавание сушумны» работает в протяжении 20 4 часов в день, это становится тем средством Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации, с помощью которого просыпается и подымается маха шакти.

При пробуждении сушумны следует отрегулировать собственный стиль жизни и привычки, так как они точно оказывают влияние на поток сознания и праны в нади. Крайностями стиля жизни, которые прерывают поток сознания, следует пожертвовать, и ищущий сам отыщет, как в Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации точности это должно быть изготовлено в согласовании со своим своим образом жизни и целями.

Такие практики, как шанкхапракшалана, оказывают большущее очищающее воздействие на тонкое тело и, если генерируемое состояние осознавания должно быть сохранено и усилено, требуют соблюдения специальной диеты. Какой смысл в выполнении шанкхапракшаланы, если спустя неделю практикующий опять Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации начинает есть жирную и тамастическую еду, начинает курить и т. д. Больные привычки только поддерживают блокировки в нади. Практики хатха-йоги являются очень массивными и требуют ответственности и самодисциплины. В неприятном случае эти занятия являются не просто потерей времени, но становятся также рискованными и небезопасными. Таким макаром, вместе с исходными Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации практиками хатха-йоги следует равномерно установить более соответственный этим практикам стиль жизни.

Хатха-йога начинает с физического тела и равномерно перебегает к разуму. Порядок практик всегда должен быть таковой: шаткарма, асана, пранаяма, мудра, бандха, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. После бандхи начинается концентрация. Поначалу употребляется пратьяхара, в какой наружный мозг сознательно отвлекается Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации от каналов органов эмоций.

В одном из тантрических манускриптов приводится диалог меж Шивой и Парвати. Парвати спрашивает Шиву: «Как можно затмить осознавание объектов, как убить эго, как воплотить однородную тотальность, абсолютность собственного собственного Я?» В ответ Шива гласит ей: «Есть 125000 практик, и все эти практики, в Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации конечном счете, отвлекают мозг от чувственных объектов».

Все практики, которые изучаются в йоге, являются практиками пратьяхары, а Не медитацией. Они являются подготовкой к медитации, другими словами к дхьяне. После пратьяхары, когда мозг тотально отвлечен от чувственных объектов, изолирован и пребывает снутри, переживая себя самого без какой-нибудь наружной помощи, наступает время для Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации других практик, практик медитации, которые укажет гуру.

Какая разница меж пратьяхарой и дхьяной (медитацией)? В пратьяхаре мозг старается отвлечь себя от чувства и переживания чувственных объектов. В медитации вы стараетесь сплавить троицу переживаний в единство. Когда вы находитесь в медитации, вам существующими являются только три вещи: сам медитирующий, акт Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации медитации и объект медитации. Это и есть троица медитации, и, не считая этих 3-х, ничто вам не существует. Нет никакого 4-ого переживания, нет переживания отвлечения и переживания рассеивания, нет познания либо переживания времени и места. Есть переживание только самого медитирующего и объекта, также процесса медитации.

Пратьяхара Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации — это термин санскритский. Он значит «отступление, уединение». Уединение значит «возврат к…». Органы эмоций обычно бегают за объектами — глаза за формой, уши за звуком, нос за запахом. Так органы эмоций бегают за надлежащими чувственными объектами. Познание чувственного объекта потом передается в разум, и, таким макаром, в разные центры мозга повсевременно посылаются Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации стимулирующие импульсы, возмущая тем разум. В итоге разум всегда является возбужденным, активным и оживленным. Если вы желаете, чтоб мозг замолчал, вы должны отсоединить его от органов эмоций. Этот процесс разъединения разума и органов эмоций известен как пратьяхара.

Дхарана — это «концентрация», фиксация мозга на объекте и удержание осознавания на этом Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации объекте в течение определенного периода времени, так чтоб разум, который имеет идея, трансформировал себя в эту форму. Идея преобразуется в форму; ей дается форма. Когда мозг способен удержать некоторую концепцию в течение определенного периода времени, эго ретируется, изымает само себя. Осознавание объекта к этому времени уже изъято, так Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации как без изъятия осознавания объекта вы не можете удержать концепцию. Для того чтоб удержать идею в течение некого промежутка времени, нужно, чтоб осознавание объекта было изъято и на сто процентов уничтожено. После чего изымается эго; тогда наступает дхьяна, полное осознавание.

Дхьяна практически значит «тотальное, недвойственное, абсолютное осознавание». Когда вы видите Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации объект в медитации, осознавание является полным. На данный момент осознавание не является полным, так как существует осознавание себя самого, помещения, времени; это частичное осознавание. В дхьяне осознавание не является частичным, конечным либо ограниченным. Это полное осознавание. Осознавание только одной сути, а не 3-х. Когда это случается, происходит воздействие Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации на базы существования. Происходит воздействие на карму, ответственную за инкарнацию, наслаждение, боль, судьбу, счастье и несчастье. Семя кармы, самскара, тотальность людской жизни и существования находится снутри вас в форме семени. Пока вы имеете это семя, вы продолжаете существовать.

После окончания медитации, либо дхьяны, вы заходите в область самадхи. Когда Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации сознание пробует убить себя; когда троица переживания медитирующего, процесса медитации и объекта медитации разрушается, тогда все границы сломаны. В это время семя личного существования растворяется. Это высшая точка, именуемая самадхи, нирваной, освобождением. У этого нет имени, и это можно именовать хоть каким именованием.


shkolnie-sportivnie-ligi-plan-raboti-yugo-vostochnogo-okruzhnogo-upravleniya-obrazovaniya-i-ego-strukturnih-podrazdelenij.html
shkolnij-apokrif-stranica-3.html
shkolnij-etap-olimpiadi-po-literaturnomu-chteniyu.html