Шлока 34. Характеристики лайи

Некие молвят «лайя, лайя», но каковы свойства лайи, либо поглощения? Лайя — это невспоминание объектов органов эмоций, когда ранее глубоко укорененные желания (и воспоминания) перестают повторяться.

В состоянии медитации, когда медитирующий, объект медитации и процесс медитации являются не 3-мя раздельными переживаниями, а единым переживанием, в уме нет никаких мыслей. Разум Шлока 34. Характеристики лайи тотально поглощен, и это есть лайя. В ведической и тантрической традициях лайей именуется поглощение таттв. Это значит поглощение грубой и персональной энергии, либо шакти, ее начальным галлактическим состоянием. Другие молвят о поглощении мозга сознанием. И то и это относится к одному и тому же. Личный мозг является продуктом шакти Шлока 34. Характеристики лайи, а первоначальное состояние шакти находится в полном равновесии с сознанием. Но лайя должна определяться и пониматься как состояние полной унификации и отождествления с объектом концентрации, когда не существует переживания «я».

Это просит состояния ментальной чистоты. Это процесс устранения как наружных воспоминаний, так и узкого мира. Неувязка, с которой сталкивается каждый садхака Шлока 34. Характеристики лайи, состоит в том, как вынудить успокоиться разум, который полон викальп, либо фантазий. Абхинавагупта утверждает: «Когда есть викальпа, не воспринимай и не отторгай её, она удалится сама собой, и вы обнаружите себя таким, какой вы есть».

В «Шива-сутре» эта практика известна как шамбхавопайя. Вы должны концентрироваться на одной незапятанной Шлока 34. Характеристики лайи мысли, либо шуддха викальпе. Ашуддха викальпа — это идея, которая привязывает вас к персональному переживанию, в то время как шуддха викальпа — это то, что пробуждает в вас идею, что вы, практически, являетесь универсальным, вселенским Я. Выполнение шуддха викальпы согласно «Шива-сутре» представляет собой шактопайю и джняна-йогу, так Шлока 34. Характеристики лайи как практикующий конкретно употребляет разум и читта шакти.

Свами Шивананда определяет лайю как глубочайший сон, но это не безотчетное состояние. Описание нирвикальпа самадхи, данное Свами Шиванандой, совпадает с описанием лайи, приведенном тут, так как в нирвикальпа самадхи нет повторного возникновения воспоминаний, самскар либо васан. При переживании этого самадхи желания больше Шлока 34. Характеристики лайи не оказывают влияние на сознание. В «Авадхута Гите» говорится: «Я огнь, который спаливает карму того, кто за пределами всей кармы, я огнь, который спаливает печаль того, кто за пределами всей печали. Я огнь, который спаливает тело того, кто за пределами тела. Я нектар познаний, однородный с Существованием, схожий небу».

Шлока Шлока 34. Характеристики лайи 35. Шамбхави мудра предназначена не для каждого, но только для достойных

Веды, шастры и пураны подобны обычным дамам, но шамбхави является секретом, схожим даме с неплохим приданым.

Конечно, эта шлока не обсмеивает Веды и т. п. Она только утверждает, что хоть какой может прочесть эти шастры и осознать то, что сумеет Шлока 34. Характеристики лайи, но тот, кто хочет получить существенное духовное переживание, должен будет практиковать. Для этой цели рекомендуется шамбхави мудра, но осваивать ее необходимо будет под управлением гуру. Если вы практикуете шамбхави с искренностью и напористостью, то непременно пробудится высшее переживание. Слово «Шамбхави» является именованием созидательной силы сознания, (Шивы). Шамбхави может расшевелить Шамбху Шлока 34. Характеристики лайи, либо высшее сверхсознание. Шамбхави мудра известна также как бхрумадхья дришти, другими словами пристальное вглядывание в межбровный центр.

В главе 3 были перечислены три мудры как более принципиальные, но шамбхави посреди их не было. Заместо этого она была включена в главу о самадхи, и этому есть убедительная причина. В состоянии самадхи Шлока 34. Характеристики лайи шамбхави мудра устанавливается сама собой. Свами Муктананда Парамаханса описывал, как его глазные яблоки поворачивались вспять, в голову, без каких-то усилий с его стороны, когда он находился в глубочайших состояниях сознания.

Шамбхави связывается с дамой с неплохим приданым, либо кула. Тантра именует шакти, дамский нюанс и принцип природы, именованием Шлока 34. Характеристики лайи «кула». Шива, мужской принцип, есть акула, без приданого. Единение этих 2-ух сущностей есть каула, откуда появляется ветвь каулачарьи. Это направление понятно как вама марга тантра. Шамбхави представляет собой технику, применяемую в тантре для возбуждения более глубочайших состояний переживания. Этой практике учят только посвященных. Потому, то, что сказано Шлока 34. Характеристики лайи в шлоке, значит, что манускрипты, подобные Ведам, созданы для широкой публики, но шамбхави создана для посвященных.


shloka-108-kundalini-svernulas-kak-zmeya.html
shloka-113-v-samadhi-jog-neuyazvim-so-storoni-oruzhiya-mantr-yantr-i-dr-vidov-napadeniya.html
shloka-124-sushumna-vipryamlyaetsya-posredstvom-asani-pranayami-mudri-koncentracii.html