Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16

x x x


450 лет владычествовали мусульмане в Эрец-Исраэль. Сначала пришли Омейяды

(в подавляющем большинстве арабы), они правили в Дамаске и отличались

терпимостью, а потом - Аббасиды (приемущественно турки) из Багдада, при их

усилилась анархия, и Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, в конце концов, Фатимиды из Каира, в правление которых

сменялись периоды терпимости и гонений. Арабы-мусульмане забирали у евреев

земли, на которых после падения еврейского страны жило 20

поколений. Крестоносцы, пришедшие после арабов и властвовавшие в

Эрец-Исраэль около Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 двухсотен лет, устраивали в городках резню евреев. И

невзирая на это, вцепившись в землю зубами, еврейская община в Эрец-Исраэль

- открыто под властью мусульман, осторожно под властью крестоносцев -

продолжала существовать, трудиться и биться в Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 критериях, которые тяжело

для себя представить. Да, они боролись. Евреи были самыми отчаянными заступниками

Иерусалима от крестоносцев. После падения городка крестоносцы загнали евреев

в одну из синагог и сожгли их там. Практически в Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 одиночку евреи защищали от

крестоносцев Хайфу - и целый месяц (июнь-июль 1099) держались в осажденном

городке. В то время, через тыщу лет после падения еврейского страны,

еврейские общины были разбросаны по всей стране. 50 из их нам

известны, посреди Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 их Иерусалим, Тверия, Рамла, Ашкелон, Кейсария и Газа.


x x x


Из мусульманских и христианских источников нам понятно, что евреи

занимались разными ремеслами. Арабский географ Абу Абдалла Мухаммад по

произвищу Мукадасси, живший Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 в десятом веке, пишет о евреях-красильщиках,

валютных менялах, кожевниках, казначеях общины. Во времена Фатимидов,

отличавшихся терпимостью, многие евреи служили бюрократами. В период

господства крестоносцев евреям было запрещено обладать землей; в размеренные

времена в их руках Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 была практически вся торговля в прибрежных городках. Многие из

их были ремесленниками: стеклодувами в Сидоне, скорняками и красильщиками в

Иерусалиме.

Никогда на потухал огнь мудрости и литературного творчества на иврите.

В Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 этот период мудрецы Тверии разработали систему огласовок, заложив принципы

современного исследования иврита; в Эрец-Исраэль в то время сочинялось

огромное количество пиютим и мидрашим (пиют - литургический гимн, жанр произведений

литургической поэзии; мидраш - общее заглавие для раввинских сборников

толкования Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 Библии - прим. ред. ).


x x x


После крестоносцев пришел ужасный период - поначалу в Эрец-Исраэль

вторглось азиатское племя из Хорезма, которое на короткий срок появилось на арене

истории а потом полчища монголов. Они Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 сеяли смерть и разрушение по всей

стране. Городка лежали в запустении, села были сожжены, деревья вырваны с

корнем, молодежь истреблена.

Но как монголы были изгнаны мамлюками практически стопроцентно

уничтоженная община в Иерусалиме оживилась благодаря Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 усилиям известного

еврейского мудреца Моше бен Нахмана (Нахманида, либо Рамбана). С 1267, когда

Рамбан поселился в Иерусалиме, еврейская жизнь в городке не прерывалась

семьсот лет, кроме, как оказывается, временного изгнания евреев

арабским легионом, который направлялся англичанами.


x x x


В Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 течение двухсотен пятидесяти лет (1260-1516) Эрец-Исраэль была частью

империи мамлюков - мусульман татаро-тюркского происхождения. Сначала они

управляли государством из Турции, а потом - из Египта. Войны и восстания,

кровопролития и разрушения окутали империю Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16. Не всегда эти действия имели

отношение к Эрец-Исраэль, но они всегда содействовали физическому

истреблению ее обитателей. Евреи (и христиане) мучались от гонений и унижений.

Но, невзирая на это, к концу властвования мамлюков Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, в 15 веке, многие

путники и паломники, христиане и евреи, отмечали существование

огромных еврейских общин в стране. Даже в немногих сохранившихся записях

упоминается около 30 еврейских поселений, городских и сельских,

существовавших сначала 16 века.

К этому времени прошло 1500 лет со Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 времени падения еврейского

страны. Жизнь еврейских общин длилась вопреки беспощадности

византийцев, гонениям и преследованиям разных мусульманских групп -

династий Омейядов, Аббасидов, Фатимидов, турок-сельджуков и мамлюков.

Расчудесным образом евреи выжили при крестоносцах, собственных заклятых неприятелях Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, и

даже устояли перед нашествием татарских варваров.

Так случилось не только лишь благодаря чувству самосохранения. Еврейская

жизнь имела цель и смысл. Евреи были хранителями и первопроходчиками грядущего

возрождения. В конце 15 века паломник Арнольд фон Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 Харф писал, что он

нашел в Иерусалиме много евреев, говорящих на иврите. [4] Другому

путнику, Феликсу Фабри, евреи гласили, что они уповают в скором

будущем вновь заселить Святую землю. [5]


4 The Pilgrimage of Arnold fon Harrf Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16(London 1946), р. 217.

5 The Wanderings of Felix Fabri(London, 1897), р. 130.


Паломник Мартин Кабатник, настроенный против евреев, посетив Иерусалим,

пишет:

"На этом пути не дают им покоя язычники. Они говорят, что евреи

задумываются и молвят: земля эта свята Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 и им, евреям, завещана. Те из их, кто

живет тут, числятся святыми в очах других евреев, ибо вопреки всем

неудачам и страданиям, которые они терпят от язычников, они ни за что не желают

ее Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 покинуть". [6]


6 Цитируется в кн. М. Иш-Шалом, "Крестовые походы в Эрец-Исраэль"

(Тель-Авив, 1965), стр. 265.


x x x


На верхушке собственного могущества, в 1-ый период после захвата

Эрец-Исраэль в 1516, турки Османской империи проявляли Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 терпимость и

дружелюбие к евреям. В 16 веке начался новый расцвет еврейской жизни в

стране.

К началу османской эры в стране было 30 городских и сельских

общин, посреди их Хайфа, Шхем, Хеврон, Рамла, Яффо, Газа, Иерусалим Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 и много

северных. Центром северных общин был Цфат, где евреев становилось все

больше. Цфат стал также общепризнанным духовным центром Эрец-Исраэль и всего

еврейского мира. Тут начался "золотой век" еврейской культуры, озаривший

светом всю страну Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16. Он и до настоящего времени служит источником вдохновения еврейской

духовной жизни. В то время в Цфате появилась плеяда умопомрачительных еврейских

философов-мистиков, развивших истолкование загадок Каббалы. В этой вдохновенной

атмосфере, в Цфате, Йосеф Каро Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 написал "Шулхан Арух" (практически - "Накрытый

стол"; прим. перев. ), колоссальное по охвату собрание еврейских заповедей,

которое до сего времени в значимой степени служит управлением для

ортодоксального еврея. В этой неподражаемой духовной атмосфере вырастали

поэты и писатели. В жизни евреев Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 Цфата расчудесным образом ученость и

богобоязненность объединились с расцветом ремесел, торговли и сельского

хозяйства. Евреи городка занимались торговлей зерном, пряностями, тканями,

красильным делом. Цфат, находившийся на полпути меж Дамаском и Сидоном,

портом на Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 берегу Средиземного моря, заполучил огромное значение в торговых

отношениях региона. Число евреев в Цфате возросло с 8000 либо 10000 в 1555

году до 20 либо 30000 к концу столетия. [7]


7 Х. Бен-Сассон, "История еврейского народа в средние века" (Тель Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16-Авив,

1969), стр. 239-240.


Неподалеку от Цфата, в Галилее несколько еврейских поселений - из

турецких источников мы знаем о 10 таких поселениях - выращивали пшеницу

и рожь, хлопок, маслины и овощи, виноград и другие фрукты, просо Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 и чеснок.

[8]


8 Bernard Lewis, Notes and Documents from the Turkish Archives

(Jerusalem, 1952), р. 15.


Дошедшие до нас обрывочные сведения свидетельствуют о том, что в таких

поселениях Галилеи, как Кфар-Алма, Эйн-Зейтим, Бирия, Пкиин, Кфар-Ханания Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16,

Кфар-Кана, Кфар-Ясиф, полторы тыщи лет евреи вопреки логике, невзирая на

все гонения, нападения, поборы нескольких поколений чужестранных захватчиков

были надежно связаны с этой землей. [9] В течение нескольких десятилетий

благожелательного дела османской власти городские Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 и сельские общины

расцвели.


9 Ицхак Бен-Цви, "Врата ишува" (Иерусалим, 1966), стр. 10.


В 2-ой половине 16 столетия проявилась динамичность евреев

Эрец-Исраэль, их деловитость и прогрессивность, да и - подчиненность. В 1577

в Цфате была базирована еврейская Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 типография, 1-ая в Эрец-Исраэль и 1-ая в

Азии. В 1576 и опять в 1577 султан Мурад 3-ий, 1-ый антиеврейский

правитель Османской империи, отдал приказ прогнать из Цфата 1000 богатых евреев.

Они не нарушили никаких законов и ни в Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 чем же не были повинны. Просто султану

они были необходимы в другой части империи - на Кипре, чтоб там укрепить

экономику. Нам непонятно, вправду ли их изгнали, либо веление было

позже отменено. [10]


10 Бернард Луис (см. выше), стр Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16. 28-33.


Медовый месяц Османской империи с евреями продолжался столько времени,

сколько империя была в силе. С началом ее долгого упадка в 17 веке в

Эрец-Исраэль усилились гонения и анархия, еврейская жизнь подвергалась

преследованиям, запретам Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, экономические успехи были эфемерными. При этом

фурроров становилось меньше, а гонения преобразовывались в постоянную форму

существования. Властители империи, для которых Палестина была только

как источник поступлений в казну, начали использовать наисильнейшую

привязанность евреев к этой земле. Евреи Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 обязаны были платить поборы

только за право жить на ней, они облагались неоправданно тяжкими налогами,

подвергались штрафам. Сначала 18 века два христианских путника -

Иоганн ван Эгмонт и Джон Хайман - так писали Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 о евреях Цфата: "Они живут в

неописуемой бедности. Турки до таковой степени их подавили, что евреи платят за

воздух, которым дышат". [11]

Триста лет турецкого упадка евреи Эрец-Исраэль жили так, что даже

христианские путники были потрясены Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 этой упорной привязанностью к

земле протцов вопреки страданиям, унижениям и насилию

"Евреи Иерусалима, - писал иезуит отец Мишель Но в 1674, - согласны

платить тяжкие налоги туркам за право оставаться тут Они предпочитают быть

порабощенными в Иерусалиме, ежели услаждаться Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 свободой в другом месте.

Любовь евреев к Святой земле после того, как они утратили ее после

предательства [Иисуса] неописуемо сильна. Многие из их приезжают из Европы,

чтоб отыскать духовное успокоение, невзирая на тяжесть существования тут Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16".

[12]

Не только лишь в Иерусалиме, да и во всей стране расцветала анархия. Грабили

бедуины, совершая набеги из пустыни, дороги кишели разбойниками, а если

время от времени появлялись люди султана, то не для наведения порядка Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, а для сбора

налога с населения и особо тяжких налогов с евреев. И все таки еврейские

общины продолжали существовать. В 17 и 18 веках путники ведали

о евреях Хеврона (где к грабежам, неизменным преследованиям, угрозам

изгнания, арестам и Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 кровопролитию прибавились немыслимые мучения из-за

кровавого навета в 1775), Рамлы, Газы, Шхема и Цфата (община которого

растеряла свое величие и достояние), Акко, Сидона, Цора (Тира), Хайфы,

Арсуфа, Кейсарии, Эль-Ариша, Галилеи.


11 "Путешествия" (Лондон Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16, 1759), цитируется по книжке Иш-Шалома (см

выше), стр. 388.

12 R. P. Michael Naud, Voyage Nouveau de la Terre-Sain (Paris, 1702),

pp. 58, 563


С упадком в стране условия жизни стали такими, что предметы первой

необходимости Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 перевоплотился в недостижимую роскошь, и еврейская община

уменьшилась. По данным историков в 18 веке в стране проживало менее 10-15

тыщ евреев. И совместно с тем, никогда не ставилась под колебание их роль в

государственной жизни. Когда евреи Эрец-Исраэль Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 теряли источники доходов, евреи

всего мира лицезрели собственный государственный долг в том, чтоб хлопотать об их

вещественном существовании, и неизменный поток посланцев привозил сюда

средства, собранные в рассеянии. [13]


13 С течением времени это сделало евреев Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 страны зависимыми от пожертвований.

Но значение помощи от этого не миниатюризируется, ведь евреи Эрец-Исраэль

числились хранителями традиций иудаизма. Нереально не поражаться их

упорству в критериях, когда им угрожало физическое ликвидирование, они Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 16 оставались

"стражами стенки".




shojgu-lichno-otberet-uchastnikov-vtorogo-sezona-skifskih-raskopok-internet-resurs-mir24tv-16022012.html
shojgu-otkroet-v-krasnoyarskom-krae-centr-podgotovki-i-reabilitacii-spasatelej-ergaki-internet-resurs-wwwitartass-sibru-26102011.html
shojgu-poruchil-v-techenie-5-dnej-razobratsya-s-lesnimi-pozharami-v-sibiri-informacionnoe-agentstvo-ria-novosti-11062011.html