Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21

Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21

x x x


Никогда не была цивилизация "палестинских арабов". Для арабского

народа в целом никогда не было такового понятия, как Палестина. Для

живущих по соседству это было место, которое можно грабить и разрушать.

Немногочисленные ее Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 обитатели, естественно, были привязаны к собственному селу (а вели войны с

примыкающим), к собственному клану (который боролся за право сбора местных налогов),

и даже к собственному городку. Но никакого понимания связи с этой землей у Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 их не

было, и даже горожане, если и слышали о ней как о стране, то только

от евреев, с которыми они сталкивались. [33]


33 В Коране Эрец-Исраэль упоминается только один раз как "Святая земля"

для Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 евреев и христиан.


Чувство большинства людей, посетивших страну в 19 веке, что страна

ожидает возвращения собственных легитимных владельцев, появилось к тому же из-за безразличия к

ней арабов. За 1200 лет жизни тут они Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 выстроили в 8 веке единственный

город Рамла - центр второстепенной провинции. Исследователи 19 века, начиная

с археолога Эдварда Робинсона, работавшего в Эрец-Исраэль в 1838,

нашли, что сотки казалось бы арабских заглавий мест, сел - это, на

самом деле, переводы на Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 арабский древнееврейских имен - библейских либо

талмудических. У арабов не было даже собственного наименования страны, на

которую они на данный момент претендуют. "Фаластын" - это не что другое, как арабская

версия слова "Палестина", имени, которое дали Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 стране римляне, стараясь

стереть из исторической памяти еврейское "присутствие".

Узнаваемый ученый сэр Джордж Адам Смит писал в 1891 в собственной книжке

"Историческая география Святой земли":

"Государственный принцип обязует выдворить их (турок) отсюда. Нет

никакой другой культуры, способной занять Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 место турецкой, не считая еврейской,

евреи... дали этой стране то, что потом стало мировой ценностью".

Такое однозначное заключение не вызвало никаких протестов. Это была

обычная и точная констатация бесспорного и бесспорного факта Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21. Открытие

арабами Палестины вышло много лет спустя.


5


Начало возрождения Эрец Исраэль


Страна, к которой ее правители относились с пренебрежением, а

большая часть обитателей не хлопотало о ней, страна, чье безмолвие Ламартин

ассоциировал с безмолвием Помпеи, а Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 Марк Твен дал ее миру грез, начала

возрождаться к жизни с расцветом еврейской жизни в 19 веке. Сейчас, вопреки

выработавшемуся за столетия стилю жизни, в замороженной атмосфере

вырождавшейся Османской империи, еврейские репатрианты должны были Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 пускать

свои собственные свежайшие корешки. Во 2-ой половине 19 века под давлением

европейских держав, приемущественно, Британии и Франции, которые

поддерживали шаткую власть султана, а его империи не давали вторгнуться в

Россию, османские власти провели ряд реформ, навели некий порядок Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 и

подняли уровень законности в стране. Власти также революционно изменили

закон об этнических меньшинствах: отныне мусульмане и немусульмане

были равны перед законом.

Эта реформа наткнулась на сильное сопротивление мусульман. При

мусульманской власти немусульмане всегда были людьми второго Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 сорта.

Мусульмане считали эту преимущество священной. Они считали, что естественно и

легитимно обращаться с ними, как с высшими созданиями. [1] Посреди столетия

в символ протеста против не так давно введенного равенства в Сирии Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21, Месопотамии, на

Аравийском полуострове начались антихристианские кавардаки и даже резня.

Французы ввели в Ливан войска, а в Джидду обязаны были отправить английские

и французские военные корабли для защиты невинных жертв.

Пустая казна в Константинополе привела Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 к еще больше решительным

реформам: было разрешено брать у султана земли. Несколько богатых

семейств, в главном из Сирии, приобрели большенные участки земли, большей

частью необработанной.

Так началось обновление еврейского сельского хозяйства. Появилась

возможность брать землю Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 у новых владельцев. В 1880 появились надежды на

сотрудничество с правительством Турции, но оно скоро ужесточило свою

позицию в отношении возвращения евреев. Столкнувшись с организованным

движением (Ховевей Цион - члены движения Хиббат Цион - палестинофильство;

прим. ред. ), которое Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 появилось в Восточной Европе, было предвестником

сионистского движения и занесло вклад в алию и заселение Эрец-Исраэль, турки

ввели для евреев двойной запрет: на неизменное жительство в стране и на

право брать земли. Репатриантов становилось Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 больше, они обязаны

были въезжать в страну как паломники, землю же брали, прибегая к различным

уловкам и по завышенным ценам. Из-за запустения многие неевреи покидали эту

малозаселенную страну, что приводило к еще большему запустению Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21. Для

возвращавшихся евреев это запустение было призывом приложить любовь и

заботу.


1 Ш. Шамир, в кн. "История арабов Близкого Востока и новое время"

(Тель-Авив, 1968), том 1, стр. 243.


Борьба того поколения халуцев (пионеров) 1880-х годов и 2-ух

следующих Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 поколений была борьбой за выживание в критериях тяжелейшего

климата, на труднообрабатываемой, лишенной растительности земле. Их истязала

малярия, пришедшая с болот и заболоченных речек, они сражались с бедуинами,

набеги которых длилось и в Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 20 веке. Процесс возрождения оказался

долгим; он длится и до настоящего времени. Уже в 1914 по всей стране появились

еврейские поселения. Евреи посреди века стали большинством в Иерусалиме;

потом начали строить вне стенок Старенького городка. Они Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 дали новый вид Хайфе,

Цфату и Тверии и в 1909 расширили границы Яффо и заложили неподалеку от него

квартал, которому предстояло в дальнейшем развиться в 1-ый современный

еврейский город Тель-Авив.

Жители-неевреи также начали воспользоваться благами Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 этого развития.

Реформы османских властей открыли регион для евро и южноамериканского

воздействия. Христианские церкви сделали в Сирии и Ливане школы, в каких могли

обучаться и христиане и мусульмане. Еврейские поселенцы прямо либо косвенно

помогали своим Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 соседям сделать лучше систему обработки земли и тем повысить

уровень жизни.

В это время, сначала нового столетия, закончилось бегство и

разложение нееврейского населения Эрец-Исраэль.


x x x


С созданием в 1897 Теодором Герцлем Сионистской Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 организации рвение

евреев вернуться в Сион в первый раз за 1700 лет стало суровым политическим

движением. Политика Герцля - действовать открыто, чтоб условиться с

султаном о разработке законных путей для еврейского заселения Эрец-Исраэль,

потерпела Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 беду еще при его жизни. Плохими оказались и следующие

пробы сделать связь с революционерами-младотурками. Сионизм как

политическое течение зашел в тупик, но практически алия длилась вопреки

всем препятствиям, чинимым вырождавшейся коррумпированной властью, и

беспристрастным трудностям жизни Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 в стране запустения.


x x x


Война, которая разразилась в 1914 году, выявила резкий контраст меж

жаркой привязанностью евреев к Эрец-Исраэль и полным безразличием к ней

арабов вообщем и арабов Эрец-Исраэль а именно Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21.

Юные последователи сионистской идеи с самого начала представляли

для себя, что значит вступление в войну Турции на стороне Германии. Это была

историческая возможность: падение Османской империи могло привести к потере

ею власти над Эрец Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21-Исраэль. Евреи, так было решено, должны стать на сторону

врагов империи, содействуя ее развалу, который приведет к возрождению

еврейской государственности. В итоге еврейский люд сыграл более

значительную роль, чем был должен сыграть в этой войне: его толика в Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 победе

была намного больше его воздействия и численности. У евреев не было никакого

одного командования, никакой единой базы действий. Как меньшинства евреи

были разбросаны по всему миру и как граждане различных государств вели Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 войны во всех

армиях по обе стороны фронта. Это необыкновенное явление - роль евреев -

выходит за рамки колоссальной картины мировой войны со всеми ее жертвами и

вовлеченными в нее народами: добровольно взятый на себя долг,

самопожертвование Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 во имя грядущего Эрец-Исраэль, жажда независимости,

в особенности острая тогда, неподражаемы и уникальны.

Сионистское движение в различных собственных проявлениях обширно

распространилось. В главном, оно было связано с деятельностью 3-х человек

- Хаима Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 Вейцмана, Зеева Жаботинского и Аарона Ааронсона. Они независимо друг

от друга сделали вывод, что еврейскую государственность можно выстроить

лишь на развалинах Османской империи. Любой из их своим методом старался

посодействовать Британии и ее союзникам одолеть Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 в этой войне.

Массе еврейского народа тяжело было найти свою позицию в этой

войне. Много евреев жило в Германии и Австро-Венгрии. Их положение было

терпимым, во всяком случае, намного лучше, чем в Рф Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21. Королевской Рф -

союзнику Британии и Франции - антисемитизм был присущ вначале. В 19 веке

и сначала 20 века Наша родина игралась в Европе ту роль, которую через

определенное время в более откровенной форме, фундаментально и научно

исполнила нацистская Германия. На Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 решение США и живущих там евреев принять

нейтральную позицию в войне либо даже поддержать Германию не в последнюю

очередь повлияла их глубочайшая неприязнь к русскому режиму и уверенность, что

победа союзников будет означать также победу Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 королевского деспотизма.

Сионистское управление сначала войны официально объявило нейтралитет.

Еврейский ишув в Эрец-Исраэль находился под властью Османской империи,

и принятие антитурецкой позиции грозило всему еврейскому популяции. Ясно

было, какой вред может нанести солидарность Шмуэль Кац. Земля Раздора. Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - страница 21 с союзниками. Но более сильное

чувство подавило ужас перед турками и ненависть к русским - чувство

государственного пробуждения.




shojgu-pozval-k-caryam-kultura-gazeta-rossijskaya-gazeta-16022012-rossijskie-smi-o-mchs-monitoring-za-16-fevralya-2012-g.html
shojgu-predlagaet-sozdat-v-podmoskove-aviacionnij-centr-informacionnoe-agentstvo-nakanuneru-24082012.html
shojgu-predlozhil-organizovat-dezhurstvo-zelenih-patrulej-v-pozharoopasnij-period-informacionnoe-agentstvo-ria-novosti-06042011.html